Поверье о святом дереве-записи
Некогда почти в каждой сербской деревне было одно дерево-святыня. Такое дерево называлось «запись», потому что на нем был вырезан или изображен крест, а оно освящалось. Дерево-запись находилось в центре деревни и было главным культовым местом. Его роль была особенно важной при праздновании «заветины» или сельской «славы», дня почитания святого-защитника, когда в этом месте крестьяне собирались как в храме.
Праздник святого, защитника села, имел большое значение для общины. Название «заветина» берет начало со времени, когда жители села давали завет праздновать день святого, который защитил их от бед и несчастий. Праздник начинался с того, что все собирались возле дерева-записи, где священник вместе с мирянами читал молитву. Тогда на месте старого креста вырезался новый, трижды совершался обход вокруг дерева, а это место поливали вином. После этого к дереву подносили дары в виде цветов и плодов, а потом совершалось торжественное церковное шествие вокруг деревни, а тот же ритуал повторяли и возле других деревьев, которые считались святыми.
Во время шествия произносились молитвы о защите села от болезней и бед, молитвы о дожде или о сохранении от грома и других бедствий. После этого крестьяне возвращались в деревню, где праздник продолжался за трапезой.
Часто возле дерева-записи находились так наз. «трпезари» из камня или из дерева, где оставлялись дары. Иногда пространство вокруг дерева ограждалось деревянной оградой. Это пространство в Шумадии называлось «порта». Кроме «трпезара» рядом с деревом строили нехитрые постройки. Обычно это был только навес, под которым стояли стол и скамейки. Здесь обедали во время праздника «Слава».
После Второй мировой войны в некоторых селах было запрещено праздновать сельскую «Славу» возле дерева-записи, так что весь ритуал переместился в церковный двор. Тем не менее, поверье, что тот, кто осквернит дерево-запись будет наказан и что его ждут несчастья и беды, по-прежнему живо в Сербии. Исследования этнологов на местах свидетельствуют, что сельские жители и сегодня знают, какое дерево обозначено «записью» и почти все соблюдают правило, что его нельзя трогать и наносить ему вред. Как строго соблюдается это правило, говорит случай в Заечаре, где упавшее поперек дороги дерево не убирали, потому оно «запись». Крестьяне построили даже новую дорогу, чтобы не перемещать святое дерево.
Хотя сельскую «заветнину» больше не отмечают возле дерева-«записи», изучение этого интересного обычая показывает, сколь важным было некогда единство между людьми. Святое дерево играло важную роль как религиозной, так и общественной жизни людей. Здесь некогда проводились суды, так как считалось, что на святом месте человек не будет лгать, а получит возможность покаяться. Возле дерева проводились сходки крестьян, на которых они решали важные для общины вопросы. Так, по преданию, которое еще хранится в Сербии, Второе сербское восстание 1815 года инициировано возле такого дерева – дуба, известного под названием «Таковски грм».
Источник
Праздник святого, защитника села, имел большое значение для общины. Название «заветина» берет начало со времени, когда жители села давали завет праздновать день святого, который защитил их от бед и несчастий. Праздник начинался с того, что все собирались возле дерева-записи, где священник вместе с мирянами читал молитву. Тогда на месте старого креста вырезался новый, трижды совершался обход вокруг дерева, а это место поливали вином. После этого к дереву подносили дары в виде цветов и плодов, а потом совершалось торжественное церковное шествие вокруг деревни, а тот же ритуал повторяли и возле других деревьев, которые считались святыми.
Во время шествия произносились молитвы о защите села от болезней и бед, молитвы о дожде или о сохранении от грома и других бедствий. После этого крестьяне возвращались в деревню, где праздник продолжался за трапезой.
Часто возле дерева-записи находились так наз. «трпезари» из камня или из дерева, где оставлялись дары. Иногда пространство вокруг дерева ограждалось деревянной оградой. Это пространство в Шумадии называлось «порта». Кроме «трпезара» рядом с деревом строили нехитрые постройки. Обычно это был только навес, под которым стояли стол и скамейки. Здесь обедали во время праздника «Слава».
После Второй мировой войны в некоторых селах было запрещено праздновать сельскую «Славу» возле дерева-записи, так что весь ритуал переместился в церковный двор. Тем не менее, поверье, что тот, кто осквернит дерево-запись будет наказан и что его ждут несчастья и беды, по-прежнему живо в Сербии. Исследования этнологов на местах свидетельствуют, что сельские жители и сегодня знают, какое дерево обозначено «записью» и почти все соблюдают правило, что его нельзя трогать и наносить ему вред. Как строго соблюдается это правило, говорит случай в Заечаре, где упавшее поперек дороги дерево не убирали, потому оно «запись». Крестьяне построили даже новую дорогу, чтобы не перемещать святое дерево.
Хотя сельскую «заветнину» больше не отмечают возле дерева-«записи», изучение этого интересного обычая показывает, сколь важным было некогда единство между людьми. Святое дерево играло важную роль как религиозной, так и общественной жизни людей. Здесь некогда проводились суды, так как считалось, что на святом месте человек не будет лгать, а получит возможность покаяться. Возле дерева проводились сходки крестьян, на которых они решали важные для общины вопросы. Так, по преданию, которое еще хранится в Сербии, Второе сербское восстание 1815 года инициировано возле такого дерева – дуба, известного под названием «Таковски грм».
Источник